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认识形状:从特别到整体再到知识社会学——论析霍克海默对曼海姆认识形状概念的批驳

时间:2019-05-08    点击: 次    来源:搜集转载    作者:佚名kmteckels.com - 小 + 大年夜

  【 论文 关键词】认识形状;特别概念;整体概念;霍克海默;曼海姆
  【论文摘要】曼海姆站在知识社会学的立场上,以认识形状的特别概念为终点,中途经由整体概念,最后上升并回到他构建的知识社会学这一基点,从而诠释了一个全新的活动的认识形状概念。霍克海默以马克思主义为视角对其概念的思辨和形而上学性停止了有力地批驳。

    追溯认识形状的渊源,最早可见于英国 哲学 家培根的“偶像说”( idola) ,“培根的偶像实际在必定程度上可被看作是 现代 认识形状概念的先驱。然则,培根并没有创造出“认识形状”一词,真正第一个创制认识形状概念并把这一概念引人西方哲学史确当数十九世纪法兰西研究院院士特拉西(destutt de tracy),他在研究了孔狄亚克和洛克的哲学后,“创建了他称之为认识形状的学科。着人们对认识形状成绩的深刻和懂得,继特拉西以后,便有一系列熠熠生辉的名字:黑格尔、费尔巴哈、马克思等,但在对认识形状成绩的商量中,却不克不及不提到卡尔·曼海姆。卡尔·曼海姆(karl mannheim)是知识社会学思潮的重要代表,他于1929年完成了《认识形状与乌托邦》一书,从而奠定了他在认识形状成绩研究范畴弗成忽视的地位。在该书中,他“概括了一门能对社会生活作出新的和更深刻懂得的新学科”,并体系地阐述了知识社会学关于认识形状成绩的新看法。
    曼海姆提出认识形状概念的同时,提出了另外一个与之照应的乌托邦概念,并认为,认识形状和乌托邦,都是关于“存在之超出的不雅念”,随之曼海姆又对二者停止了较详实地差别。WwW.relunwen.COM最后他发清楚明了一个相当恰当的标准来对二者加以辨别,“这个标准就是它们可否完成。同时,曼海姆也承认,乌托邦与认识形状比拟更容易辨认,认识形状常常披有虚假的外套,是以,曼海姆把分析的重点放在认识形状之上,如许,曼海姆站在其知识社会学的立场上详实阐述了他的认识形状实际。这一实际的公诸于众,也招致了很多学者特别是很多西方马克思主义者的批驳。
  一
    曼海姆在考察“认识形状”概念时很困惑,他坦言,自认识形状一词创制以来,新含义层见叠出,有须要对此术语的含义作一番分析。而“如许一种分析将注解,认识形状这一术语总的说来有两个不合的和可辨别的含义—特别含义和整体含义”。那么,甚么是特别概念和整体概念呢?曼海姆分别作了答复。“当表示我们困惑我们的论敌所提出的不雅点和陈述时,这一概念的特别含义便包含在个中,”并且,在困惑的基本上,对论敌的不雅点和陈述加以曲解。“这些曲解包含:从无认识的谎话到半认识和无认识的假装,从挖空心思捉弄他人到自我欺骗。固然,曼海姆也指出,这一特别概念其实不克不及简单同等于谎话、欺骗或假装,它的内容和含义是多方面的。假设把其范围扩大年夜,指“某个时代或某个详细的 汗青 —社会合团(例如阶层)的认识形状”,则是这一术语的整体概念。也就是说,整体的认识形状概念意谓一个时代或一个集团的总的认识构造与特点。
    分析了认识形状的两种概念后,曼海姆考察了这两种概念之间的关系。在曼海姆看来,这两个概念的合营身分在于:它们都不会为了懂得论敌真实的含义和意图,而只根据论敌实际的谈吐。也就是说,为了懂得论敌真实的含义和意图,不只仅根据论敌的实际谈吐,还根据主体的详细特点和生活状况。它们都是从个别或个人的存在状况出发,因此具有功能化的特点。它们的差别表示为三个方面:第一,范围上存在不合,包含主体范围、时间范围,也包含内容范围。特别概念只表示论敌作为认识形状的一部分,而整体概念则对论敌的整体世界不雅表示困惑。第二,“认识形状的特别概念在纯粹心 理学 的程度上对不雅点停止分析。而整体概念是在精力层次上对不雅念起感化。第三,“认识形状的特别概念重要与好处心思学一路起感化,但其整体概念则应用更情势化的功能分析,不推敲动机。”在特别概念那边,由于好处的动机,便产生谎话、欺骗,而在整体概念那边,好处动机与认识形状之间并没有直接的因果关系。在这里,更重要的是功能分析和构造解构。最后,曼海姆在考察特别概念和整体概念关系的基本上,指出特别概念实际上从未离开心思学范畴,是以,与整体概念比较起来,便没有多大年夜意义。
    从认识形状的特别概念到整体概念。曼海姆对两种概念的辨别,只为了得出一个结论:产生于心思层次的“揭底”不该混淆于更守旧的困惑主义和在本体论和熟悉论层次长停止的更完全更具摧毁力的批驳性分析。缘于如许一种结论,特别概念有须要上升到整体概念。然则,这类上升的过程其实不是无所依附与自发的,而是得益于多种身分合营培养的成果。曼海姆 总结 出三个步调:“第一个重要的步调是认识哲学的 生长 。起先,主体认识到的是一个无穷多样化和纷乱无序的世界,厥后,在这类世界图式中肯定了“有融协力的主体同一性”,用曼海姆的话说,“实际上构成了认识形状整体概念的雏形。第二个阶段的到来,是在人们从汗青的视角来对待认识形状整体的,但是是超现世的不雅念之时。“曼海姆承认,这主如果黑格尔和汗青学派的功绩。在这一阶段,在黑格尔那边,“平易近族精力”这类代表汗青上被辨别的认识的成分被结合进了“世界精力”当中。很明显,整体的认识概念的汗青化“产生于思维的汗青— 政治 潮流与哲学范畴的结合”和“社会的相互感化”。创造现代认识形状整体概念最重要的一环异样产生于汗青—社会过程。在前几个阶段,认识的载体是个别或平易近族,而如今,阶层代替了种族或平易近族成为汗青演出变的认识的载体。在这一阶段,“平易近族精力”的概念被“阶层认识”所代替,曼海姆认为,这类阶层认识就是阶层认识形状。整体的认识形状概念佛由了这三个步调即从认识本身到平易近族认识再到阶层认识后,特别的认识形状概念便融化在整体概念当中。起先,主体对认识形状的批驳重要从心思学上出发,而如今则深刻到实际层面,开端分析认识形状的整体构造,正由于如此,“认识形状的整体概念在懂得我们的社会生活方面具有特其他意义和接洽关系。

    从整体的认识形状概念到知识社会学。曼海姆作为马克思·舍勒开创的知识社会学思潮的持续者,他商量认识形状的整体概念本身其实不是目标,真实的目标在于建立他的知识社会学的实际体系。在曼海姆看来,从整体概念的特别融合到广泛融合的过程是精力 生长 史上出现的一种弗成防止的趋势。
  二
    曼海姆的“认识形状实际对本世纪五十年代鼓起的以‘认识形状终结’为标语的社会学思潮产生了弗成低估的影响”。同时,他的这一实际也招致了很多学者的批驳,在这些批驳中,霍克海默走在了前列。马克思·霍克海默是有名的法兰克福学派的开创人。1930年,他发表了《一个新的认识形状概念?》的 论文 ,从而对曼海姆的认识形状实际提出了周全的批驳。
    针对曼海姆关于认识形状的“特别概念”和“整体概念”的提法,霍克海默在比较了康德 哲学 后认为,这一提法,特别是整体的认识形状概念的提法是从康德哲学中引申出来的。在康德那边,经历知识是经过过程知性范畴来构成的,它其实不是对实际世界的反应。而在曼海姆那边,他把整体的认识形状概念懂得成“在社会情况中的地位的功能”。也就是说,这一整体概念仿佛有一个广阔的社会的和 汗青 时代的背景。而实际上,“这一背景其实不是指真实的生活世界,而只是纯粹的精力活动史。是以,霍克海默责备曼海姆,在这个意义上,他没有比康德供给更多的器械。别的,曼海姆在商量整体的认识形状概念向知识社会学的过渡时,指出,“曾经是党派的思维兵器的器械变成了社会和思维史的普通研究办法。如许,在曼海姆那边,特定的党派立场就融化在了认识形状当中。这类超党派、超阶层的不雅念 天然 也招致了霍克海默的批驳。霍克海默指出,“按照曼海姆的不雅点,知识社会学的规定使认识形状学说从‘一个党派的斗争兵器’改变成一个超党派的‘社会学的精力汗青’。与曼海姆相对应,马克思肯定了认识形状的阶层性,马克思告诉我们,统治阶层的思维在每时代都是占统治地位的思维,安排着物质临盆材料的阶层,同时也安排着精力临盆的材料。如许,霍克海默在批驳曼海姆认识形状概念的超党派和超阶层性时,也有力地保护了马克思认识形状的阶层特点。
    曼海姆认识形状概念生长的终究成果是知识社会学的建构,而据霍克海默的分析,曼海姆的整体认识形状概念没有跳出康德唯心主义哲学的案臼,是以,作为概念生长终究成果的知识社会学也没能超出唯心主义。霍克海默在分析曼海姆的思维与狄尔泰思维的内涵接洽时也深刻地指出,“曼海姆的知识社会学和狄尔泰的精力 迷信 一样,是古典唯心主义哲学的持续者。在曼海姆看来,“实际”、“存在”是他构建的知识社会学的根本概念,然则,霍克海默尖利地指出,曼海姆眼中的“实际”、“存在”都植根于精力和概念当中,他还和黑格尔《逻辑学》开首的“存在”概念作类比,认为一样是空洞的、无内容的。然则,这在马克思那边,倒是真实的,不只如此,霍克海默还指出了曼海姆认识形状概念和知识社会学的形而上学的本性。在曼海姆那边,他把一切知识都算作是认识形状,并使之形而上学化,而在马克思那边,却摒弃了思辨的和形而上学的成分,并且,用霍克海默的话说,“马克思曾经测验测验意图识形状概念去摧毁形而上学的威望。而比马克思晚几十年的曼海姆却在向相反的偏向上前行。
    综不雅上述,从曼海姆认识形状概念的原意和霍克海默对其概念的回应可以看出,曼海姆的实际明显持续了马克斯·韦伯的“价值中立说”,并且搀和了传统德国的形而上学的成分。在他那边,作为一种认识形状的马克思主义成了褒义上的并且是毫无活力的。是以,作为其思维偏向保护马克思的社会实际的霍克海默对其思辨和形而上学的本性停止了有力地批驳,这也在必定范围内保护了马克思主义立场。然则,霍克海默只从实际层面而未从社会层面对其停止批驳。20世纪30年代,法兰西阴云覆盖全部德国,作为德国当时知识界的著英,曼海姆适应了这一潮流,他的认识形状实际为法西斯在德国的统治供给了一个很好的平台,是德国现其实思维范畴的表示。说究竟,“曼海姆的认识形状实际是资产阶层的认识形状实际。”

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